Die Bibliothek der Badia di Cava musste gleich zu Beginn des Klosters (11. Jahrhundert) gebaut werden, um den Mönchen Bücher zur Verfügung zu stellen, wie es die Regel des Heiligen Benedikt vorschreibt. Neben der Bibliothek als Konservierungsstätte gab es in Cava auch ein Scriptorium, in dem die für die Ausbildung der Mönche von Cava und der zahlreichen abhängigen Klöster notwendigen Bücher geschrieben wurden: Beweis dafür sind die Codes Nr. 9 (XII Jahrhundert) Expositio in I Librum Regum bis vor einigen Jahren als von St. Gregor dem Großen angesehen und jetzt dem Mönch Pietro di Cava, n. 18 (13. Jahrhundert) De septem sigilis, n. n. 19 (13. Jahrhundert) Kalendarium, Evangelia, Apokalypse, Brief I Ioannis, Regula S. Benedicti.
Die Zunahme der Bibliothek im Jahrhundert XIV geht aus Informationen über eine Bibel und das Speculum historiale des Vinzenz von Beauvais hervor, sowie Einkäufe für Schreibmaterial und Bucheinbände, die uns leider nicht erreicht haben. Die von Leone Mattei Cerasoli aufgestellte Hypothese bleibt gültig, dass die Zerstreuung der in den ersten Jahrhunderten gesammelten Bücher in der Ära des Commendams (1431-1497) oder aus Liebe zu den Büchern eines Kardinals-Kommentator oder aus der prekären Situation, die führte zu der Annahme, dass die so vielen Bücher für die bescheidene Anzahl überlebender Mönche benötigt wurden.
Im Gegenteil, die Mönche von S. Giustina (auf vielen Inkunabeln ist der in Venedig getätigte Kauf für Cava vermerkt), der Abt D. Vittorino Manso (erster Gedanke, die gedruckten Bücher von den Manuskripten zu trennen und die Integrität der Bibliothek, erhielt er 1595 von Papst Clemens VIII. eine Bulle, die das Entfernen von Büchern aus der Bibliothek unter Androhung der Exkommunikation verbot), Abt D. Filippo De Pace (sein Name ist in Tausenden von Bänden zu finden). Die Bibliothek wurde am Heiligabend 1796 schwer beschädigt, als eine Masse von Erde und Steinen aus dem darüber liegenden Körper von Cava ergoss, die die Bibliothek "völlig ruiniert" hat, wie es in einem Nachrichtenbericht heißt: Viele gingen bei der Katastrophe verloren. Bücher und auch einige Manuskripte.
Im neunzehnten Jahrhundert wurden auf der Bibliothek der Benediktinermönche keine natürlichen Elemente entfesselt, sondern die Stürme der Regierungen: Die Unterdrückung religiöser Orden traf die Abtei 1807 durch den König von Neapel Giuseppe Bonaparte und 1866 durch den Savoyer König Vittorio Emanuele II . In beiden Fällen blieb der Abt verantwortlich, 1807 als Direktor der Einrichtung und 1867 (nach einem neuen Gesetz) als Konservator des Nationaldenkmals, während einige Mönche als Hüter dort blieben.
Diese juristische Physiognomie ist bis heute unverändert geblieben. Die Mönche ihrerseits haben weiterhin ihr Möglichstes getan, um mit der gleichen Sorgfalt wie bei der Erhaltung und Vermehrung des Bucherbes vorzugehen, bevor der italienische Staat es sich zu eigen machte.
Wie in der Vergangenheit hat die Zunahme die für eine klösterliche Bibliothek am besten geeigneten Disziplinen privilegiert und privilegiert: Patristik, Theologie, Recht und Geschichte. Bibliotheksspenden wurden unter Berücksichtigung der Art der Mittel und der Verfügbarkeit von Räumlichkeiten angenommen. Die auffälligsten Sammlungen sind: Giovanni Abignente (1956), Giovanni Bassanelli (1982), Amalia Santoli (1992).
Die Bibliothek verfügt über 65 Pergament-Codices, etwa 100 Papierhandschriften, 120 Inkunabeln, über 5000 Ausgaben der sek. XVI-XVIII. Insgesamt sind die gedruckten Werke etwa 80.000.
Zu den bekanntesten Kodizes zählen: die westgotische Jahrhundertbibel. IX, der Codex legum Langobardorum des Jahrhunderts. XI, die Etymologiae von Isidoro des Jahrhunderts. VIII, der De Temporibus von Beda des Jahrhunderts. XI, das De septem Sigillis von Benedetto da Bari des Jahrhunderts. XII.
